ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО МАТА

 

Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ

«Аналитическая газета «Секретные исследования», №4, 2024

 

Так называемые «русские маты» пришли в Европу именно с территории России, с Волги, и родились они не у индоевропейцев (и, соответственно, не у славян), а в племенах уралоидов, где в древности царил матриархат. Носителями матерщины в Средние века были только народы Поволжья, а также мигрировавшие оттуда в Европу венгры и тюркоязычные болгары-булгары.

 

 

На эту тему мы уже писали, но приходится к ней вернуться. Случайно заглянул на один сайт, который помещает статьи на темы истории Беларуси, и поразился той глупости, которую авторы сайта рассказывают своим наивным читателям. Одна из недавних статей на этом сайте называется «В белорусском языке нет ругательств? Объясняем, почему это миф, и рассказываем, откуда взялись наши маты». Автор, сочинивший эту галиматью, не указан. Во вступлении сказано:

«Матерных слов в белорусском языке не существует? Такую мысль на протяжении десятилетий можно было услышать от белорусских демократических активистов и других интересующихся культурой нашей страны людей, многие из которых искренне считали, что мат к нам пришёл из России. На самом деле это не так. Традиции использования нецензурной лексики в нашем языке такие же давние, как и в любом другом. Рассказываем, когда в Беларуси появился мат, какие ругательные слова использовали наши предки, кто боролся с этим явлением и с каким успехом».

Далее следует набор бездоказательных утверждений, но самое главное – автор не понял, что такое вообще мат. По его дилетантскому мнению, это просто нецензурные слова. А раз они есть в любом языке, то, мол, любой язык содержит матерщину. Например, когда немец говорит о своей жизни, что она в дерьме, – то это он так матерится. На самом деле это никакой не мат. Как не являются матом и названия половых органов и полового акта. А мат – это совсем иное. Это описание полового акта с матерью оппонента. Матерщина – именно от слова «матерь». Этот же корень имеет слово «матриархат», и, как я покажу дальше, эти слова тесно связаны между собой.

 

МИФЫ И ПРАВДА

 

В статье рассказывается:

«Главные слова, которые теперь воспринимаются как матерные, появились ещё в догосударственный период. Например, российский лингвист Борис Успенский считает, что главной триадой обсценной лексики (табуированной лексики, частью которой является мат. – Прим. ред.) в русском языке являются три слова: существительные, обозначающие женский и мужской половые органы, и глагол, описывающий процесс полового акта. Этот же тезис применим и к белорусскому языку. Все три слова пришли из праиндоевропейского языка – к индоевропейской семье принадлежит и современный белорусский.

По мере того как праиндоевропейский разделялся на новые языки, эти слова переходили к ним (иногда заметно изменяясь по звучанию). Например, так появился праславянский язык, на котором разговаривали предки всех славян».

Это ложь. Предками болгар являлись тюрки (булгары с Волги, чей язык был наиболее близок чувашскому), они никогда не говорили ни на праславянском языке, ни на праиндоевропейском – потому что они уралоиды, а не индоевропейцы. Точно так предками русских Московии являются финно-угры – тоже уралоиды. Некоторые их племена полностью растворились – бесследно, но никто из учёных не сомневается, что финские племена мурома или чудь никак не могли говорить на праславянском и на праиндоевропейском языках. При последней переписи населения в «славян» записались 160.000 бурятов, потому что они бурятского языка не знают, все православные РПЦ и имеют русские имена и фамилии. Но это же не означает, что предки этих славян-бурятов говорили на праславянском и на праиндоевропейском языках! Согласно опросам, практически все евреи РФ и РБ не знают языка идиш (на котором на кухне говорили их бабушки), а потому являются славянами – ведь это чисто лингвистическое понятие. Но и это вовсе не означает, что сии евреи в древности говорили на праславянском и на праиндоевропейском языках!

А что такое «праславянский язык», о котором говорит автор статьи? Это всего лишь появившийся в эпоху Переселения народов суржик на основе четырёх языков: западных балтов, готов, сарматов и иллирийцев. Но русских матов не было в этих языках. Как не было их ни у кого из индоевропейских народов Европы. В том числе не было у славяноязычных чехов, поляков, беларусов (литвин), лужичан, лютичей, ободритов, поморян.

Впервые мат в Европе появляется после миграции туда с Волги во второй половине I тысячелетия двух народов уралоидов – венгров и болгар. Эти народы (каждый ныне численностью около 10 млн.) принесли с собой и матерные слова, и саму конструкцию про половой акт с матерью оппонента. Постепенно они стали распространяться у их соседей. Так что славяне и индоевропейцы к матам не имеют никакого отношения, но автор статьи продолжает обманывать читателей, ссылаясь на заблуждения российских учёных:

««Русский мат славянского происхождения. Четыре известные каждому русскому человеку корня (вероятно, речь о корнях -хуй-, -пизд-, -еб-, и -бляд-. – Прим. ред.) можно встретить и в македонском, и в словенском, и в других славянских языках», – отмечала российская исследовательница Лидия Малыгина».

То есть у соседей болгар и венгров. В начале 90-х я жил в Болгарии, и меня шокировало, что главная литературная газета этой страны вышла с огромным словом на «х» на первой странице. Болгарские старики мне объяснили, что их предки пришли с Волги, где это слово и вообще мат – норма общения. И что их соседи (балканские славяне) до прихода болгар-булгар матов не знали, но постепенно за века стали перенимать эти болгарские слова. Слова на «х», «п» и «е» болгары считали болгарскими и венгерскими, то есть с Волги.

 

ПРО ДРЕВНЮЮ РУСЬ

 

Автор статьи продолжает:

«По словам Малыгиной, после принятия христианства «церковь начала активную борьбу с языческими культами, в том числе с матерными словами как одним из проявлений культа. Отсюда такая сильная табуированность этих форм (речь о той самой триаде. – Прим. ред.). Именно это и отличает русский мат от обсценной лексики в других языках». Последнее положение также корректно и в отношении современных белорусов. Ведь жители Киевской Руси – предки будущих белорусов, русских и украинцев – в то время разговаривали на древнерусском языке, восточнославянском диалекте праславянского».

Опять глупости. Никакого «общего древнерусского языка» в эпоху Киевской Руси не существовало, это политическая выдумка российских имперцев-шовинистов. Беларусь вообще не входила в состав Киевской Руси (была захвачена только на 70 лет), а предки беларусов – кривичи, дреговичи, ятвяги и отпочкование от них радимичи – тогда были ещё балтоязычными. Потому летописи обще называют их «литвой» (с маленькой буквы, это этническое название). Язык Киева был близок языку ляхов Кракова. В финском Залесье обосновались мигранты из Каппадокии (центральная часть Византии) – народ москов («москали», «московиты» на латинском). Их туда после нашествия турок массово переселял моск Юрий Долгорукий, предок византийского императора Мономаха – моска из Каппадокии. Они говорили на македонском языке, который к Руси не имел никакого отношения, а очень походил на церковнославянский язык – вымерший солунский диалект македонского языка VIII-XI веков.

Ну а в Новгороде, как показала постоянная Новгородская экспедиция СССР и потом РФ, население говорило на ещё одном другом славянском языке – на языке лехитской языковой группы (языке западных славян Полабья). Это население – мигранты-ободриты Рюрика с Полабской Руси, которые и построили Новгород (их останки в захоронениях у Новгорода советский академик Седов нашёл полностью идентичными захоронениям ободритов того времени в Мекленбурге), и местные ими славянизированные за 250 лет финские саамы и чудь. Но и эти субъекты к Киевской Руси и её мифическому «древнерусскому языку» не имели никакого отношения. Их язык Древнего Новгорода скорее напоминал польский, то есть западнославянский. Поэтому учёные их отделяют от Киевской Руси, называя ободритов Полабской Руси Рюрика (сына ободритской княжны и датского конунга) не русинами, а рутенами.

Вернёмся к матам. Да, обнаружены четыре берестяные грамоты Древнего Новгорода, которые, как кажется, содержат матерные слова. Однако эти грамоты написали вовсе не рутены-ободриты, а местные славянизированные саамы и чудь, аборигены края (они славянизировались 250 лет, и их грамоты полны финских слов). Потому что ничего подобного нет на родине переселенцев Рюрика – рутенов Полабья и датчан. Однако в статье утверждается, что если в берестяных посланиях славянизированных финнов Новгорода (якобы «древних русов») были маты – то, дескать, поэтому следует считать, что и предки беларусов тоже говорили этими матами.

Какая интересная «логика»! На этом заканчиваются все аргументы автора статьи, в которой он далее пытается приплести самое грубое ругательство беларусов и поляков типа «холера» к статусу «матов». Вот такое «разоблачение мифа, что маты пришли из России». Но главное ругательство беларусов и поляков «холера» к матам не имеет никакого отношения, это явно сознательная попытка обмануть беларусов со стороны этого сайта. Причём сайт не указывает имя автора статьи.

 

НА САМОМ ДЕЛЕ

 

Есть чёткий критерий того, существовали ли матерные слова у предков того или иного народа. Это древние гидронимы и древние топонимы. Так вот, вопреки лжи неназванного автора статьи, на территории Беларуси нет ни одного гидронима или топонима с корнями матерных слов. И никогда не было – их нет на древних картах, о них не знали древние авторы, ни упоминают древние книги. Нет таковых и у поляков, украинцев, немцев, шведов, итальянцев, чехов… А вот у венгров и болгар – есть! И у русских их было немеряно.

В 1760-1770 годах Екатерина II организовала в Центральной России (исторической Московии) перепись всех сёл и создание подробных карт. К своему величайшему изумлению она обнаружила, что около 3% мелких топонимов, гидронимов и ландшафтных названий имеют у местного населения матерные корни. Например, часто пруд, протекавший у деревни, называли «п*здомой». Как его использовали селяне, догадаться нетрудно. Екатерина велела избавиться от всех таких названий.

Википедия сообщает: «Согласно подсчётам В Д. Назарова, неполное изучение источников XV-XVI веков позволяет выявить для того времени 67 русских [подразумевается только и именно Московия – В. Д.] топонимических названий (около 0,1%), производных от обсценной лексики, включая 5 названий от слова «елда», 13 – от слова «пизда», 3 – от слова «хуй», 5 – от слова «муде», 8 – от слова «ебать», например, речки: Блядея; Еботенка, Пиздюрка, Наебуха и Ненаебуха; волость Елда; пустоши Хуярово, Пезделёво-Долгое, Пиздино, Пиздоклеин починок, Хуинков пустошь-починок; деревни Мандино, Пезделка, Пизденково, Пиздюрино, Хуйково, Ебехово, Поиблица; селище Мудищево; овраг Блядейский отвершек».

Википедия ссылается на статью Назарова В.Д. «Срамословие» в топонимике России XV-XVI вв.» в сборнике 1999 года «Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X – первая половина XIX.)». Обратите внимание: ни Назаров, ни кто-либо другой из исследователей не смог найти ни одного такого топонима в Беларуси и Украине (то есть в ВКЛ).

Написанная в конце XII века «Книга оникса» жившего в Англии еврейского грамматика Моше бен Ицхака бен ха-Нессия упоминает, что «на Руси совокупление называют yebum». Автор цитированной ранее статьи фантазировал, что это слово имеется якобы у всех индоевропейцев, однако англичане его совершенно не знали. Не знал матерных слов и англичанин Ричард Джемс, пока не побывал в Москве. В своём «Московитско-английском словаре-дневнике» (1618-1619) он зафиксировал массу матерных выражений московитов, причём они не были известны ни в Англии, на в соседнем ВКЛ.

На крайнюю распространённость матерной брани в разговорной речи москов XVI-XVII веков указывают как записки иностранных путешественников (например, Адама Олеария), так и поучения Москвы-Московии того времени. Самое забавное в том, что матерные слова многократно встречаются в древнем московском тексте Библии, в церковно-богослужебных текстах православной церкви Московии той эпохи. Московская религия 140 лет была автокефальной и никому, кроме царя, не подчинялась – ни Византии, ни Риму, а Иван Грозный сам лично назначал святых (например, сделал таковыми около 40 татарских мурз, которые из Орды перешли ему служить со своими народцами).

Это показывает, что в ту эпоху матерные слова и выражения были для московитов нормой. Как и для венгров, тоже уралоидов с Волги. Не удивляет, что Иван Грозный называл московитов этнически венграми, подразумевая, очевидно, и употребление матов. Барон Сигизмунд фон Герберштейн (1486-1566) из Австрии, побывавший в Москве и написавший «Записки о Московии», указывал в книге, что знает только два народа, для которых матерные выражения в речи являются обычными, – это московиты и венгры.

Как уже было сказано, в ВКЛ матов не было, но зато восточный сосед пытался с нами общаться материными выражениями. Например, Новгородская первая летопись рассказывает, что в 1346 году Великий князь Литовский Ольгерд пришёл с войском к Новгороду из-за того, что посадник города его обматерил. Тогда новгородцы, желая помириться с Ольгердом, убили на вече Остафия Дворянинца, который своей бранью вызвал поход Ольгерда, после чего был заключён мир. Статут Великого князя Литовского Казимира IV 1468 года содержал запрет «лаи матерной», так что нам приходилось бороться с этим влиянием Московии.

 

МАТ И МАТРИАРХАТ

 

Матриархат был не у индоевропейцев (и славян), а у уралоидов – финно-угров и тюрок нынешней РФ, предков русских. А также у древних венгров и болгар, которые жили на Волге западнее и южнее нынешнего Татарстана. Их главным языческим божеством была «Золотая Баба», истукан из золота, который имел в себе уменьшенные истуканы своих дочерей (дочка в животе матери, а у той дочки внутри ещё дочка), что и есть «русская матрёшка», которую в Залесье до 1950-х великорусские крестьяне как предмет молитв помещали в домах – наравне с православными иконами. Матерь у них – уралоидов – была вовсе не знак материнства, а глава рода и селения, местного племени.

Вот поэтому именно у уралоидов в матриархате и сложилась форма конфликта с себе подобными (то есть мат) – унижать другое уралоидное поселение и племя словами, что «я е* вашу мать». То есть поимел главу вашего матриархата. Это означало, что племя оппонента отныне становится подчинённым. В этом не было абсолютно никакого сексуального смысла, а только социальный: что ваш род (или племя, поселение) отныне должно подчиняться нам. Видимо, поэтому на территории РФ население не считало этот аспект «сексуальным» и видело в нём только многовековые традиции своих предков – из эпохи своего матриархата уралоидов.

Впрочем, очень многие исследователи отмечают, что в этих реалиях уралоидов не всё так просто. В Средние века московиты и венгры употребляли матерные выражения иначе, чем сейчас в русском языке. Субъектом полового акта с Матерью (главой рода, поселения) выступал вовсе не мужчина, а пёс. Википедия отмечает, что «первоначально произносилось «тебе мать», а не «твою мать», а субъектом высказывания выступал пёс. Таким образом, смысл фразы следующий: она утверждает, что её адресат являлся псом, которому предлагается совокупиться с матерью. Такое указание на пса содержится в церковнославянской грамоте валашского господаря Александра Алди от 1432 года, а также у Герберштейна и в самих выражениях «лаять» или «лая матерная»».

Герберштейн писал в «Записках о Московии» о москах-московитах: «Обычное их ругательство, как и у венгров, такое: «Пусть собака спит с твоей матерью»». В упомянутом случае с Ольгердом в 1346 году посадник Новгорода сказал, что Ольгерд родился от полового акта пса с его матерью, и это называлось «матерным лаем». Это же определение в документах митрополита Петра (начало XIV века) и в уже упомянутом Статуте Казимира IV 1468 года – запрет «лаи матерной». Вообще же очень много источников, в которых матерщину москов и венгров называют «матерным лаем». Вполне возможно, по той причине, что, когда эти выражения использовал московит или венгр (вообще уралоид), он при этом гавкал, подражая лаю собаки.

 

КУЛЬТ ЗВЕРЯ

 

Истоки всего этого странного, очевидно, надо искать в другой очень странной особенности древних уралоидов – автохтонов Центральной России. Только у этих народов такое огромное число фамилий, которые происходят от названий животных, рыб и птиц. Например, в Беларуси одна из массовых фамилий – это Смирнов, её давали русифицированным евреям, которых при крещении (переходе из иудаизма) обмазывали смирной. Таким образом, все Смирновы в Беларуси – это крещённые в РПЦ царизмом евреи. А вот остальные распространённые в РБ фамилии образованы от имён и имеют беларуские суффиксы «-ович»: Янович, Янкович, Филипович, Андрусевич и т.д. Что касается фамилий евреев, то они в большой части образованы от названия своих населённых пунктов еврейских общин (например, Минский или на иврите Минскер). И никакой «зоологической тематики»!

А вот в Центральной России всё иначе! Известный пропагандист Владимир Шапиро (эта его настоящая фамилия от еврейской общины в городе Германии), дабы казаться для русских русским, взял псевдоним Соловьёв. Оказывается, это массовая фамилия у русских. Как и Воронов, Воробьёв, Лисицын, Медведев, Волков, Зайцев, Бобров, Кротов, и так далее. А у таких народов уралоидов, как мордва, эти фамилии вообще единственные. Когда в начале 1930-х проводилась паспортизация «глубинных народов» РСФСР, финно-угорские фамилии переводили на русский язык, и так появилась в Мордве одна из самых там массовых фамилий – Окунев. В Мордве почти в каждой деревне есть роды с фамилией Окунев. А вообще же – если встретишь человека с фамилией Окунев, то он почти на 100% мордвин или из соседних регионов РФ.

Как объясняют журналисты из Мордвы, это древняя языческая традиция их народа (и всех уралоидов). Когда там рождается ребёнок, ему дают имя, но при этом следует его сохранить в тайне от порчи и сглаза. Поэтому берут живое существо – например, специально вылавливают окуня из реки – этому существу дают имя своего ребёнка, а окуня отпускают живым обратно, и своего младенца после этой процедуры начинают называть «окунем». И, дескать, потому все посланные на младенца порчи и проклятия отныне будут переходить на эту несчастную конкретную рыбу, а не на ребёнка. Как рассказывают, эта традиция существовала в Мордве и в ХХ веке. А фамилия Окунев означает, что этот «перенос» в этом роде делается на окуня. С какими-то заклинаниями и обрядом. Аналогично в отношении других существ. Например, соловья, откуда фамилия уралоидов Соловьёв.

Это живое существо должно было выступать Ангелом-хранителем ребёнка: забирать у ребёнка все его болезни – и болеть за него, забирать за него все его несчастья и прочее плохое. Неясно, как и на основе какого «народного опыта» появились у жителей Центральной России такие убеждения, но это ещё в древние времена стало там основой мировоззрения автохтонов.

Видимо, в тесной связи с этими языческими представлениями и сформировался культ «матерного лая». Одомашненный пёс был у древних уралоидов противоположностью концепции поиска «Ангелов-хранителей ребёнка» среди живых существ дикой природы. Соитие с ним Матери в матриархате нарушало «защиту», которая охраняла детей племени от напастей с помощью замены имён – переноса фокуса «рока» с детей на животных, которым для этого путём заклинаний придали такую магическую функцию. Впрочем, есть и несколько иная версия.

 

МАТЕРЬ-БОГИНЯ

 

Как установили учёные, в Поволжье в древности существовал матриархат, а в 1998 году в Острогожском районе Воронежской области было открыто уже шесть могил амазонок. Об этом сообщает газета «МК» от 11.11.1998 г.: «Как установили специалисты института, это были женщины 20-25 лет (средняя продолжительность жизни человека в то время составляла 30-40 лет), среднего роста и современного телосложения. В их могилах помимо оружия нашли золотые серьги, детали веретена, костяной гребень с изображением гепарда и практически в каждой гробнице – бронзовое или серебряное зеркало».

Среди этих поволжских племён амазонок и были распространены матерные выражения, которые, судя по всему, использовали вовсе не мужчины, а именно женщины-амазонки (о них писал ещё Геродот). Фраза «пёс е*ал твою мать» (присущая женщине, а не мужчине) оспаривала авторитет вождя племени или рода, каковым являлась Матерь – главная амазонка. Но по другой версии это могло относиться к Матери-Богине – истукану, который стоял в тайном месте у каждого племени или селения и которому поклонялись уралоиды.

Самое первое упоминание содержится в скандинавской «Саге об Олаве Святом». Там говорится, что около 1023 года норвежские викинги совершили поход в Биармию (Пермь). На реке им удалось узнать местонахождение святилища божества местных племён – Йомали – и тайно проникнуть в него. Поражённые викинги увидели большую деревянную статую с серебряной чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Один из викингов отрубил истукану голову, прельстившись цепью. Но по пути назад викингов встретили хранители святилища, и им пришлось спасаться бегством, побросав всё награбленное.

В летописи московитов (1398) рассказывается о том, что народ коми поклоняется «Золотой бабе», в связи с сообщением о смерти просветителя Стефана Пермского. Там говорится, что Стефан сеял веру Христову на тех землях, где ранее поклонялись зверям, деревьям, воде, огню и «Золотой Бабе». Около 1420 года немецкий хронист Ульрих фон Рихенталь упоминает «лежащий за Русью» некий город «у Золотой старухи», жители которого «поклоняются Золотой старой бабе». Проезжавший в 1675 году через Сибирские земли дипломат Николай Спафарий писал: «А около Березова есть капища идолские остяцкие, и про тех пишут земнописатели, что тут есть идол Золотые Бабы, однакожде золотых не сказывают, а что серебряных, деревянных крашеных множество и медных льют же…»

Масса преданий о «Золотой Бабе» ходит среди коми, хантов, манси, у башкир и других народов этого региона. В работах учёных Московии XVIII века, в частности И.И. Лепёхина, появляется сообщение о том, что Золотая баба – древнее божество коми, статуя которого была увезена на Обь не желающими креститься язычниками. Издание «Наш Урал» пишет: «Археологи обнаруживают предметы из драгоценных металлов обычно на древних жертвенных местах, где некогда стояли идолы. Судя по археологическим находкам, дорогие вещи из серебра и золота в качестве жертвоприношений накапливались подле особо чтимых божеств, сделанных из дерева или сшитых из шкур и тканей в виде кукол». Обратим внимание на слово «кукол».

Предполагается, что с приходом христианства язычники стали прятать статую, чтобы её не уничтожили. Поэтому неудивительно, что разные писатели тех времён указывают совершенно разные географические точки. Например, М. Меховский (1517 год) пишет, что идол находится за Вяткой. А вот С. Герберштейн (1549 год), А. Гваньини (1578 год) и Д. Флетчер (1591 год) утверждают, что «Золотая Баба» спрятана вблизи устья Оби. Эти утверждения подтверждаются и одной из карт средневекового картографа Г. Меркатора, изданной в 1595 году, где в районе устья реки Обь изображена статуя с подписью «Золотая Баба».

Второе название «Золотой Бабы» – «Мать-богиня». Когда началось насильственное крещение уралоидов в православие Москвы, те тайно продолжали поклоняться своей Богине – в виде уже куклы, «матрёшки». Эта кукла разбиралась и включала в себя дочь, а внутри дочери – внучку. Её тайно ставили за икону в «красном углу» хаты и, молясь православной иконе, одновременно молились своей «Матери-богине». Так что «русская матрёшка» – вовсе не детская игрушка, а русское языческое божество уралоидов. Оно оберегало семью уралоидов от порчи, помогало в охоте, рыбалке и вообще во всём. В том числе как-то участвовало в магических обрядах, с помощью которых имя ребёнка переносили на какое-то живое существо (чтобы перенести на него порчу), а ребёнку на время его взросления давали название этого конкретного существа (Окунь, Соловей, Заяц). При этом ни в коем случае нельзя было использовать для такой магии пса, так как собака считалась «грязным существом», это запрещалось в языческих представлениях уралоидов.

Вполне вероятно, что в этой картине мира уралоидов выражение о половой связи пса с матерью – относилось именно к матрёшке как домашнему божеству (кукле, идолу) семьи оппонента. Пожелание такой связи разрушало всю магию и переносило её с «чистых созданий» на «нечистого пса», сородичами которого отныне становились оппоненты. Если эта версия верна, то суть матерщины – не в соитии «грязного» пса с матерью оппонента, а его соитие с матрёшкой оппонента – божком-оберегом его семьи. В чём нет ничего сексуального, а лишь нечто магическое, на уровне заклятий. И в таком случае вся суть этого феномена лежит в чисто мистических представлениях древних уралоидов эпохи матриархата.

 

 

Информация

  • ЭЛЕКТРОННЫЕ КНИГИ
        (обновляется!)   Теперь книги наших авторов можно купить в любой стране мира. Рекомендуем:…
  • ОКНО В ИНУЮ БЕЛАРУСЬ
      Серия исторических детективов Вадима Деружинского, действие которых происходит в середине 1930-х в Западной Беларуси,…
  • В ЭЛЕКТРОННОМ ВИДЕ
      Уважаемые читатели! Теперь нашу газету можно купить на нашем сайте в электронном виде из…
  • Новый детективный роман
        Вадим Деружинский   Черная лента     В довоенной Западной Беларуси, частью которой…
  • РАСПРОДАЖА КНИГ НАШИХ АВТОРОВ
              Уважаемые читатели! Сообщаем, что организована распродажа по существенно сниженным ценам…

На печатную версию нашей газеты теперь можно подписаться и онлайн: