Михаил ГОЛДЕНКОВ
«Аналитическая газета «Секретные исследования», №20, 2023
Мы уже однажды упоминали Олександра Палия, который занимается вроде бы хорошим делом: в ютюб-канале развенчивает имперские и советские мифы. Сам себя Палий называет украинским историком и политологом, но, если честно, по образованию он вовсе не историк. И именно потому, что Палий не историк, он допускает серьёзные ошибки, в коих спешим его исправить.
Одну из последний своих лекций на ютюб-канале Палий посвятил народу меря, утверждая, что меря и стали основой московитов и позже русского народа. И это несмотря на то, что в центре Московской области ранее проживали финские племена мещера, мурома и мокша, а также балты племени голядь… Ну а византийских переселенцев москов из Каппадокии Палий, похоже, вообще не знает. Почему же такое ошибочное решение принял Палий в пользу одной мери? Скорее всего потому, что, рассматривая карту расселения мери по европейской части России, посчитал, что они главный туземный народ современной Московской области и прилегающих областей, коль уж жили от Костромы до Нижнего Новгорода.
Увы, Палий ошибается. Да, финно-угры, конечно же, влились в основу русских России, да, обрусели кто на 90, а кто и на 99 процентов, но это произошло намного позже, чем пытались выдать советские источники, – только лишь в XIX и XX веках. И к тому же меря жила северней, восточней и южней территории современной Москвы и обрусела на самом деле намного позже муромы, мещеры и мокши.
Главным городом мери долгое время оставалась Кострома. Меря и основала этот город. Более того, это селище так и прозвалось – Кострома, что, согласно переводу с современного родственного марийского языка (некоторые исследователи считают, что марийцы и есть часть бывшей мери), означает «Кус-ото-ма», т.е. «Земля священных рощ» или же «Куштыр-ма» – «Земля на ветру».
Если рассматривать карту современного волжского пограничья Ярославской и Костромской области, то в Некрасовском районе Ярославской области можно увидеть много деревень с мерянскими названиями: Цицерма (ма – земля, цицер, чичер – озеро), Искробол, Согожа, Ученжа, Ворокса, Тюньба(л), Яхробол, Шачебол и другие… Топонимы, содержащие форманты -бол (деревня) или –скол, являются этноопределяющими для мери.
Ядро же народа московитов в средние века составили вовсе не местные финно-угры, народы крайне мирные, а порой и изолированные от других, как эрзя, но именно тюрки Батухана, основу которых составил народ баарынов, от которого пошёл термин «барин». Но о них чуть подробней поговорим позже. Что касается мери, то они в большей степени жертва, чем какая-то основа.
ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ
Давайте посмотрим, что пишет про мерю финно-угорский сайт «Merjamaa», который переводится, как «страна мери»:
«Костромская сторона давно стала символом русской патриархальности и вечного покоя. Если хотят подчеркнуть, что Россия стоит, не поддаваясь злым внешним ветрам, непременно вспомнят или саму Кострому, или какой другой город вроде неё. К сожалению, за 20-й век советский утюг прошёлся по городу во всех направлениях, а внутренняя политика нынешней Москвы, как и везде, превращает некогда цельный костромской народ в серую толпу. Но многое сохранилось. Нам видится, что человеку, который хочет узнать потаённую правду о своей стране, нужно начать с истории заволжской части древней Мерянской земли – Костромы. В ней есть много таинственного…
Кострома располагается в местности, заселённой финно-угорским племенем меря. Когда именно меря обосновалась в этих краях, пока остаётся неизвестным… По берегам костромских рек люди строили городища, возводя из земли валы, увенчанные сверху деревянными стенами, и достигли в этом большого искусства. Может быть, эти крепости – след слияния, далеко не всегда мирного, господствовавших здесь в раннее время ананьинской и пьяноборской культур с поздней дьяковской, в результате чего на территории верхнего Поволжья, в том числе на земле будущей Костромской области стала складываться мерянская народность. После 5 века нашей эры снова начинают преобладать неукреплённые селища, поскольку поселения стало принято располагать вокруг укреплённых городищ. Туда в случае войны могло укрыться местное население. Находки среднеазиатских дирхемов свидетельствуют о том, что меря участвовала в торговле между Азией и Северной Европой.
В 4-5-м веках меря вошла в состав Готского племенного союза, в 9-м веке до 859 года (дата «Повести временных лет») была данником варягов. В конце 9-го века в коалицию северных племён, создаваемую Олегом для похода на Киев, вошла и меря. Власть Новгорода в мерянском регионе в большей степени основывается на военном авторитете князя, а не на его реальных наследственных или экономических правах».
Сайт развенчивает и старый советский миф о переселении на территорию центральной части европейской России каких-то «русских славян», которые, якобы, ассимилировали малочисленные финские племена. Сайт совершенно справедливо по этому поводу пишет:
«Славянские насельники того времени были крайне немногочисленны, а их культурный ареал локален (жили в основном в городах) и, в целом, не многим отличался от мерянского. Далее, при переносе столицы Руси на юг, Киев становится формальным сюзереном Верхнего Поволжья (10 век). Мерянская земля рассматривается как край княжеских погостов и не считается собственно славянской. Славяне совместно с меря проживают преимущественно в городах и управляются с помощью вече (вече – на языке финно-угров «люди» – прим. М.Г.). Параллельно с ними в крае проживает сельское мерянское большинство.
В 11-12 веках на мерянскую землю зачастили члены Киевской династии и их воеводы. Происходит постепенная династическая привязка представителей местной мерянской племенной знати к Рюриковичам. Она преследует прямые политические цели – гарантии сохранения и укрепления власти. В этом отношении пребывание в Верхнем Поволжье князя Ярослава Мудрого (1010 г.) и позднее Юрия Долгорукого видится вполне реальным и, главное, логичным. Позднее население множества Мерянских станов (12-го – 16-го веков), большая их часть, вероятно, была превращена в княжеских смердов, что и объясняет их высокий процент в Верхнем Поволжье и в более позднее время».
По поводу обрусения мери сайт пишет так:
«Постепенная славянизация мери растянулась на века, она производилась тремя способами. Экономическим – путём вовлечения их в ранее не свойственные товарно-денежные отношения; социальным – вовлечением их в систему вотчинного хозяйства и распределения по степеням сословной лестницы Киевского, а позднее Владимиро-Суздальского и Московского государства; и самым главным – духовным путём, христианизацией и уничтожением прежней системы языческого культа, которые и являлись фундаментом прежнего мерянского мира».
Вот тут авторы сайта абсолютно правильно пишут – главную роль в русификации мери сыграла именно церковь. Мерю крестили, непонятные имена мери попы заменяли на смиренные православные фамилии Смирнов (от смирны, что лили на голову во время крещения), потому так много Смирновых в России – больше, чем Петровых (второе место по распространению в России), и намного больше, чем Ивановых. Но происходило это в основном в XIX веке, причём в большей степени во второй его половине, а не в XVI – XVII веках, как ошибочно считает сайт «Мерьямаа». Это легко проверить хотя бы на таком факте, что в те века ещё не было такой русской фамилии Смирнов, а вот в эпоху XIX века она вдруг стала самой распространённой.
Авторы сайта далее пишут: «Полностью перейдя на русский язык чуть более двухсот лет назад, на территории нынешней Костромской области меря физически никуда не исчезла. Об этом свидетельствует распространённый среди современных костромичей восточно-балтийский антропологический тип». Среднестатистический антропологический типаж местных жителей в самом деле финский. Ну а что касается полного обрусения, то оно скорее всего наступило намного позже, чем указывает сайт, не более 150 лет назад.
БААРЫНЫ И МОСКИ
Основу московитов составили тюрки баарыны или барыны. О них Википедия пишет так:
«Барын – род в составе башкир племени табын. Кроме башкир, этноним «барын» (в форме «баарын») зафиксирован в этнонимии киргизов: племя баарын входит в группу багыш. Тамга кыргызских баарынов – тождественна с тамгой башкирских барыно. Барыны также сохранились у крымских татар. Этноним «барын» связан с названием монгольского племени бааринов».
Сам же термин «монгол» даже в XVIII веке означал мусульман, а не современных монголов, которые именовались хатха. Именно мусульман, живущих к северу от Индии, но вовсе не монголов называли индусы моголами. Термин этот в современном значении стали распространять англичане в указанном выше столетии.
Википедия: «Рашид ад-Дин подробно описывает племя баарин, которое «близко к племени дурбан» и «ответвилось от их корня». В борьбе Чингисхана с Джамухой баарины сначала были на стороне последнего, но вскоре, согласно Рашид ад-Дину, перешли «на службу к Чингисхану». Впоследствии из «монгольского племени» баарин вышло много эмиров, «приближённых Чингисхана».
Баарыны составляли элиту и войска Батухана тоже. Они были самым богатым племенем и одевались в красивые дорогие одежды, нося высокие шапки, чтобы отличаться и доминировать над остальными тюрками. Именно от баарынов московские бояре унаследовали и свои высокие меховые шапки, и длинные расписные одежды, и само название «барин». Хотя, конечно, ордынскими татарами в армии Батухана были далеко не одни баарыны.
Ну а Палий в своей лекции как-то странно вообще забыл не только про москов (говоривших на южнославянском языке Македонии и Болгарии), о которых мы уже подробно рассказывали, но и про всех ордынских татар, словно их и не было вовсе, сосредоточив своё внимание лишь на одних мерянах. Но меря или какой-либо другой народ финно-угров не формировал менталитет московитов, его сформировали именно баарыны и моски. Их культура была развитее местной, но она, несмотря на европеоидность самих баарынов и москов, не была европейской. Даже их православие – несторианского толка – значительно отличалось от православия Киева и Полоцка с Новгородом. Куполов церквей персидского стиля, которые завезли моски в Залесье из своей Каппадокии, тоже нигде в Европе не было раньше. Ну, а главная черта баарынов – завоёвывать, идти в новые земли и расширять империю потомков Чингисхана – тоже вошла в менталитет московитов.
Да, меря, как и другие финно-угры, позже влилась в генофонд русского народа, но говорить, что меряне и стали основой московитов, абсолютно неверно.
