Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ
«Аналитическая газета «Секретные исследования», №14, 2022
В этой статье мы расскажем о новых исследованиях в теме Туринской плащаницы и предложим свою версию, как эта знаменитая реликвия была сделана.
Эксперимент итальянских учёных в 2015 году показал, что манекен (посередине) с точными пропорциями тела на плащанице и в той же позе формирует на ткани изображение (справа), которое в 2 раза шире манекена. Это доказывает, что изображение на плащанице (слева) делалось не с реального тела, а с плоского барельефа
Трудно представить себе более таинственный памятник истории, чем Туринская плащаница. Такие важные вопросы, как где, когда и каким образом появилось изображение на ткани, стали предметом жарких споров для историков, учёных, верующих и скептиков. В последнее время появились новые исследования, о которых мы хотим рассказать. Но вначале напомним читателям, о чём вообще идёт речь. Для этого мы используем отрывки из статьи на эту тему известного историка Брайана Хотона, опубликованной в книге «Скрытая история» («Hidden History»).
ИСТОРИЯ РЕЛИКВИИ
Как пишет Брайан Хотон, для исследования плащаницы в 1988 г. был привлечён довольно точный радиоуглеродный метод датировки, однако и он не дал ответа на вопрос, поскольку возникли сомнения в качестве образца, предоставленного для исследования. Туринская плащаница – это большая тканая полотняная простыня длиной 14,4 фута и шириной 3,6 фута. На лицевой и обратной стороне полотна видны очертания нагого человека со скрещенными на животе руками, получившего множество ран в результате распятия. Отчётливо просматривается лик человека с бородой. Это тело человека ростом около 6 футов – довольно высокого как для I в. н.э., так и для средневековья. На полотне различимы тёмно-красные волокна, похожие на кровь, а в области запястья (в других местах не видно) заметна круглая рана. Есть ещё раны на боку, лбу и ногах.
Никто из представителей Церкви не сделал никаких заявлений относительно плащаницы, но многие люди убеждены, что на ней изображено распятое тело Христа. Большая часть истории полотна неизвестна. Первое письменное упоминание о нём как о Туринской плащанице появилось лишь в XVI в. Существуют, конечно же, и более ранние упоминания о полотне с изображением Христа. Например, историк Церкви епископ Кесарийский Евсевий описывает чудесный прижизненный портрет Христа, который, по слухам, хранится в Эдессе (Сирия). В легенде, которую записал Иоанн Дамаскин (676-749), упоминается эдесский царь Абгар, поражённый неизлечимой болезнью, который послал Иисусу письмо с просьбой приехать в Эдессу и вылечить его. Иисус не смог приехать, но сотворил чудо – создал своё изображение на куске полотна и отослал его царю с Фаддеем (также известным, как Аддай), одним из 72 учеников. Когда Абгар увидел чудесное изображение (Иоанн описывает его как прямоугольное полотно), он тут же выздоровел. Эта святая реликвия получила название эдесского убруса или, согласно христианской традиции, Мандилиона.
Хотя в легенде об эдесском убрусе описывается изображение лика на квадратном или прямоугольном полотне, исследователи (в том числе автор Ян Уилсон) считают, что плат был сложен таким образом, чтобы было видно лишь обличье. В 944 г. эдесский убрус был перевезён в Константинополь, и референдарий Григорий, архидьякон собора Святой Софии, посвятил проповедь дискуссиям об артефакте. Из его слов следовало, что эдесский убрус представляет собой погребальный саван длиной в человеческий рост. На нём полностью отображено тело, а также волокна с частицами крови, которые считаются следами от ран на боку у Иисуса. Позднее реликвию передали в Палатинскую капеллу, где она хранилась, пока в 1204 г. город не был ограблен и сожжён крестоносцами, которые вывезли некоторые святыни Константинополя, однако был ли среди них эдесский убрус, неизвестно. Тем не менее многие учёные считают, что в эти годы крестоносцы вывезли полотно в Европу, где оно и получило своё нынешнее название – Туринская плащаница.
В 1357 г. полотно было выставлено на всеобщее обозрение вдовой французского рыцаря Жоффруа де Шарне Жанной де Берджи в церкви маленькой деревушки Лири, на северо-востоке Франции. В 1453 г. полотно перешло во владение герцога Луи Савойского. Тот держал его в своей резиденции – капелле Шамбери во Франции, в регионе, который теперь называется Рон-Альп. В 1532 г. плащаница была повреждена в результате пожара в капелле. Монахиня попыталась заштопать повреждённые места. В 1578 г. плащаницу перевезли в Турин, где она хранится доныне.
В 1983 г. она стала собственностью святейшего престола (Ватикана), после того как Умберто II, последний представитель Савойской династии, добровольно передал её Папе. И сегодня плащаница находится в Турине в сферической капители собора Святого Иоанна Крестителя.
ГИПОТЕЗЫ И СПОРЫ
Брайан Хотон пишет:
«В 1988 г. по требованию общественности Святейший престол предоставил реликвию для проведения трёх независимых экспертиз. Датировку по методу анализа радиоактивных изотопов углерода проводили: Оксфордский университет, университет штата Аризона и Швейцарский федеральный технологический институт. Во всех лабораториях использовались части одного и того же образца – кусков полотна, взятых для тестирования с края плащаницы. Экспертиза показала, что предмет был создан примерно в 1260-1390 гг., а значит, не является погребальным саваном Христа и представляет собой средневековую подделку.
В подтверждение этого можно привести ещё одно свидетельство – письмо епископа Трои (северо-восток Франции) Пьера Дарси, написанное в 1389 г. и предположительно адресованное в Авиньон Папе Клементу VII. В нём говорилось, что, изучая вопрос происхождения плащаницы, его предшественник, епископ Генри де Пуатье, нашёл нарисовавшего её художника и потребовал убрать её из церкви».
Итак, если полотно было фальшивым, кто же тогда его создал и как? Кристофер Найт и Роберт Ломас в своей книге «Второй мессия» утверждают, что лик на плащанице принадлежит Жаку де Моле – последнему Великому магистру ордена тамплиеров. Де Моле был арестован по приказу Филиппа IV Красивого за ересь и 18 марта 1314 г. был привязан к столбу и сожжён в Париже, на острове, расположенном на реке Сене. По словам современников де Моле, его пытали, прибивали за руки и ноги к деревянной балке, чтобы тот страдал, как Иисус. Есть версия, что после пыток де Моле завернули с головой в продолговатое полотно и положили в мягкую постель, где он и пролежал неподвижно около 30 часов. За это время пот и кровь тела де Моле оставили своеобразный отпечаток на простыне.
Ещё одним фактом, подтверждающим гипотезу о де Моле, является то, что Великого магистра казнили вместе с Жоффреем де Шарне, настоятелем ордена тамплиеров в Нормандии. Вскоре после смерти его внука Жоффруа де Шарне в 1356 г. в битве при Пуатье его вдова, Жанна де Верджи, якобы нашла среди вещей мужа плащаницу и выставила её в церкви деревушки Лири. Теория Найта – Ломаса базируется преимущественно на достоверных фактах, полученных в 1988 г. при радиоуглеродной датировке плащаницы, и предположении о пытках, которым подвергался де Моле. Стоит признать явное сходство оттиска на плащанице и изображений де Моле на средневековых гравюрах, а также на цветной литографии XIX в. известного антиквара Шевоше.
Существует также версия, что лик, изображённый на плащанице, принадлежит Леонардо да Винчи (1452-1519). Линн Пикнет и Клайв Принс предположили, что плащаница представляет собой автопортрет да Винчи и, вероятно, первый пример фотографии в истории. Согласно этой теории, у которой много сторонников, изображение на полотне было сделано с помощью камеры-обскуры (тёмной комнаты или ящика с отверстием с одной стороны, через которое перевёрнутое изображение объекта, расположенного снаружи, проектируется на противоположную стену, экран или зеркало, а затем обводится художником). Главными недостатками этой теории является то, что да Винчи родился практически через век после появления упоминаний о плащанице в исторических источниках, и то, что он жил позже 1260-1390 гг. – временного периода, установленного с помощью радиоуглеродного метода датировки плащаницы.
Однако современные исследователи поставили под сомнение достоверность радиоуглеродной датировки, проведённой в 1988 г. В статье химика Раймонда М. Роджерса (опубликованной в январе 2005 г. в научном журнале «Термокимика акта») говорилось, что для проведения радиоуглеродной датировки образец был выбран неудачно. Химический анализ показал, что взятый для анализа участок имел совершенно другой химический состав, отличавшийся от состава всей плащаницы. Это натолкнуло многих учёных на мысль, что образец, который использовался при радиоуглеродной датировке, был отрезан от латки, поставленной при реставрации полотна после пожара 1532 г. Проведя повторный химический анализ, Роджерс пришёл к выводу, что возраст полотна составляет по крайней мере 1300 лет.
В июне 2002 г. была предпринята попытка основательной реставрации плащаницы, которая подразумевала удаление всех участков, наложенных при восстановлении повреждений в период средневековья. Во время работы над плащаницей эксперт по реставрации текстиля Мехтильд Флюри-Лемберг установила, что материал плащаницы был выткан в три нити, плетением «ёлочка». Этот тип плетения в древние времена использовался для создания высококачественной ткани. Флюри-Лемберг также отметила, что на иллюстрациях ХII в. с изображением погребального савана Христа был представлен именно такой образец плетения, а значит, художник имел возможность настолько внимательно изучить плащаницу, что даже распознал метод, с помощью которого было выткано полотно.
Она также обратила внимание на сходство между швом одной из длинных сторон плащаницы и подворотом на полотне, найденном в гробницах над Мёртвым морем в иудейской крепости Масада. Полотно из Масады датируется приблизительно 40 г. до н.э. – 73 г. н.э., и Флюри-Лемберг считает, что Туринская плащаница появилась приблизительно в тот же период и может быть датирована I в н.э.
Во время реставрации 2002 г. изначальная сторона полотна, вокруг которого ведутся дискуссии, впервые была сфотографирована и отсканирована. В 2004 г. Институт физики в Лондоне опубликовал статью в журнале «Джорнал оф оптик А», в которой представил результаты анализа фотографий. Используя для обработки изображения технические средства, итальянские учёные из Падуанского университета Джулио Фанти и Роберто Маджиолио обнаружили тусклое, едва заметное изображение с изнаночной стороны савана, в частности лица и рук. Этот второй рисунок повторяет тот, что находится на лицевой стороне полотна, но он расплывчатый и, предположительно, мог появиться в результате протекания краски с лицевой стороны. Или же это могло означать, что изображение на плащанице создавалось посредством давних методов фотографирования.
Брайан Хотон делает выводы:
«Сегодня у многих учёных теплится надежда, что Ватикан позволит взять новые образцы для проведения повторной экспертизы, хотя Церковь не намерена этого делать. Возможно, так и не удастся найти неопровержимые доказательства того, что Туринская плащаница является саваном, в который Иосиф Аримафейский завернул тело Христа. Верить этому или нет – это уже вопрос веры».
ТАЙНА СМЕРТИ ИИСУСА
В нашей газете в №10 за этот год мы кратко рассказали о том, что преподобный Патрик Пулличино, когда-то работавший консультантом-неврологом в Великобритании, подверг тщательному изучению следы от тела Иисуса Христа, предположительно оставленные им на Туринской плащанице, и на основе этого разработал новую теорию его гибели. По мнению лондонского профессора, написавшего об этом научную статью в журнал «Catholic Medical Quarterly», Иисус умер не от самого распятия, а от смертельного кровотечения, вызванного вывихом плеча при несении тяжёлого креста.
Библия рассказывает, что Иисус по дороге упал, неся крест к своему распятию на Голгофу. Кроме того, в финале распятия римский солдат пронзил копьём бок Иисуса, из-за чего оттуда брызнули кровь и вода. Пулличино обратил внимание, что плечо покойного, отпечатавшееся на Туринской плащанице, настолько выдвинулось из суставной сумки, что его правая рука оказывается на 10 см ниже левой.
Пулличино утверждает, что столь серьезная травма плеча, которую отразила плащаница, неминуемо привела к разрыву подключичной артерии – крупной парной артерии, расположенной в грудной клетке и снабжающей кровью не только её, но и весь верхний плечевой пояс, а также голову и шею. Всё это должно приводить к обильному внутреннему кровотечению, коллапсу системы кровообращения и в конечном счёте к смерти.
Столь серьёзный вывих плеча Иисуса, как считает учёный, скорее всего, стал результатом того, что при одном из падений его рука оказалась намертво зажата Т-образным крестом. В результате последующего разрыва аорты в полость между грудной клеткой и лёгким вылилось около трёх литров крови, что и объясняет, почему из Иисуса обильно потекла кровь, когда сотник пронзил его бок копьём.
«Перенос веса распятого тела на руки, вероятно, вызывал при каждом вдохе дальнейшее растяжение правой подключичной артерии. Это заставило её скользить по поверхности ребра в нижней своей части, всё время подвергаясь трению, пока в конце концов за три часа распятия стенки артерии не истёрлись и не ослабли до такой степени, что она просто разорвалась, за чем последовало обильное кровотечение», – пишет Пулличино.
Что касается «воды», вылившейся из Иисуса, то это, по мнению преподобного профессора, была полупрозрачная спинномозговая жидкость, которая просочилась в верхние отделы лёгких распятого. Ещё одним доводом в пользу новой теории может служить широко известное из Библии утверждение, что ноги Иисуса остались целыми, хотя распинаемым обычно их в конце ломали, чтобы тем самым ускорить смерть. Когда римский воин хотел это проделать с Иисусом, то выяснилось, что распинаемый уже умер, поэтому его ноги остались целыми.
НЕСООТВЕТСТВИЯ
Патрик Пулличино строит свою теорию на странностях изображения на плащанице: правая рука на 10 см ниже левой, и это якобы из-за вывиха плеча. Но давайте взглянем на кисти рук на плащанице. Это вовсе не руки покойника, а руки живого человека! У покойника локти должны опираться на поверхность, на которой лежит тело. Руки выше локтей поднимают и кладут на грудь, где они встречаются кончиками средних пальцев на уровне солнечного сплетения. Вот как лежат руки у настоящего мертвеца.
А на плащанице человек держит локти на животе, напрягая мышцы рук и пальцы. То есть это вполне живой человек. Также напоминаем, что кровь может истекать, как на плащанице, только из живого тела – такие следы могут остаться, лишь если у человека бьётся сердце, наличествует кровяное давление.
Но самое поразительное в том, что этот человек вовсе не лежит, а стоит! Это доказывают форма рук, впечатление их «разной длины», плотно сжатые колени и ноги ниже колен (что невозможно для расслабленно лежащего тела), а также волосы, которые не опустились на поверхность (на которой должно лежать тело), а свисают по обе стороны лица, как у стоящего человека. У тела на плащанице, согласно форме ног, должны быть максимально напряжены ягодичные мышцы. И это не демонстрирует трупное окоченение, так как из тела истекает кровь, что при трупном окоченении невозможно.
Однако следы крови на ткани демонстрируют, что тело именно лежит! Да ещё и закрывает ладонями область своего паха. Как такое возможно?
И снова взглянем на увеличенные фрагменты с руками и с лицом. Пальцы неестественные, какие-то «деревянные» и прямые, нет выпуклостей от костяшек пальцев, полное отсутствие ногтей. Что касается лица, то оно совершенно плоское, как маска. Расстояние между самой глубокой частью изображения и самой высокой составляет всего 3-4 сантиметра. Если бы плащаница лежала действительно на голове, то ткань обегала бы лицо до ушей и потом на ней мы видели бы крайне широкое изображение, включавшее отпечаток скул, висков. Это изображение было бы в два раза шире того отпечатка, который мы видим на плащанице.
3D-изображение, созданное учёными в августе 2012 года, показывает, что фигура под плащаницей была плоской, толщиной всего 4-5 см
Эксперимент итальянских учёных в 2015 году показал, что манекен с точными пропорциями тела на плащанице и в той же позе формирует на ткани изображение, которое в 2 раза шире манекена. Это доказывает, что изображение на плащанице делалось не с реального тела, а с плоского барельефа.
Чтобы как-то объяснить это несоответствие, демагоги придумали, что от тела якобы исходило некое «направленное излучение», которое и создало такое изображение. Но это выдумки, так как для фиксации такого «прямого излучения» ткань плащаницы должна была не покрывать лицо, а быть расположенной над телом и лежать на чём-то вроде ровного стекольного листа. А вот если тело действительно было завёрнуто в саван, то даже «направленное излучение» от тела не могло сформировать такой отпечаток, так как сама плащаница не лежала ровно и расправлено, словно на листе стекла.
Кроме того, исследователи смогли точно воссоздать лицо на плащанице, когда вырезали из дерева маску с таким лицом, причём барельеф имел глубину всего в несколько сантиметров, то есть был почти плоским, с минимальными выпуклостями. На эту плоскую маску нанесли масло – и получился отпечаток – точно такой, как на плащанице.
А вот ещё два несоответствия – две подсказки. Судя по стекающей крови, это должен быть живой человек. У трупа сердце не бьётся, но на плащанице некоторые следы крови имеют такой вид, будто из раны или вены их выплёскивало много раз словно ударами сердца, кровяным давлением. Но ведь Иисус умер на кресте, и Ему поэтому не стали ломать кости на ногах. Однако на плащанице целое скопление противоречий: кровь течёт из тела, как у живого человека, и кровь эта, по мнению исследователей плащаницы, истекала несколько часов, однако за этот срок тело не сместилось ни на миллиметр! Это невозможно для живого человека с напряжёнными мышцами – ни биологически, ни психологически (по сути, это пытка куда как тяжелее, чем казнь на кресте). Вот сами попробуйте напрячь свои ягодицы, сведя колени вместе, и так пролежать несколько часов. Причём не двигаясь ни на миллиметр.
И вторая подсказка. Одна из главных странностей плащаницы заключается в том, что отпечаток человека не лежит на поверхности ни со стороны лица, ни со стороны спины – его ягодицы не образуют, как это должно быть по законам Природы, две окружности под влиянием веса тела. Именно так у всякого лежащего. В нашем же случае никаких ровных плоских поверхностей от лежащих ягодиц нет.
Но при этом следы истекающей из тела крови отпечатались на ткани так, как происходит, если на обоих половинах плащаницы тело лежало над ней, а не под ней. Повторяем: тело одновременно лежало на ткани плащаницы и своей спиной, и лицевой частью тела. Что физически невозможно.
РАЗГАДКА ТАЙНЫ
Это, конечно, не что-то чудесное, так как Ватикан давно во всём разобрался и не стал устраивать поклонения артефакту, хотя особо и не препятствовал энтузиастам плащаницы. Дело в том, что, помимо всего прочего, плащаница следами истекающей крови опровергает смерть Иисуса (превращая всё в какую-то мистификацию). Напомним, что мёртвое тело Иисуса вначале тщательно обмыли, а уже потом завернули в саван. Но энтузиасты этот момент тщательно обходят вниманием, выставляя всё так, что тело якобы сняли с креста и сразу завернули в саван, в котором тело и продолжало находиться. Это неправда. Согласно всем Евангелиям, тело было вымыто от всех следов крови. А из мёртвого человека кровь вот так, как из живого – по следам на плащанице, истекать не может. Ну и когда Иисус в этой же плащанице воскрес и предстал перед очевидцами, никакой крови на Его одеждах не было.
Причём, согласно Евангелиям, на Нём крови не было при воскрешении, потому что её вымыл Иосиф Аримафейский. И нет никаких упоминаний о том, что кровь появилась на саване, в который он завернул тело Христа.
А теперь выскажем нашу версию, как было сделано изображение на плащанице. Вначале нашли человека подходящей внешности. Попросили его раздеться и встать голым, чтобы он прикрывался ладонями. Потом с помощью чего-то вроде камеры-обскуры зафиксировали с двух сторон тело этого человека графически. На основе двух изображений этого стоящего человека (с лица и со спины) изготовили две плоские формы (барельефы) с высотой выпуклых частей в 4-5 сантиметров. Материалом были гипс, дерево или глина. Изображение на плащанице показывает, что создавший отпечаток барельеф имел более плотную фактуру, чем человеческие ткани и мышцы.
Так были изготовлены две половинки «тела Христа», их обмазали какой-то маслянистой субстанцией, чтобы она отпечаталась на ткани. Также в них при изготовлении вставили трубочки, через которые должна была литься кровь в нужных местах. Постелили ткань и положили на неё оба изготовленных макета тела (с лица и со спины), в заготовленные отверстия стали пускать дозированно кровь. Она постепенно стала создавать на ткани свои пятна. Напомню, что ранее на ткани были созданы отпечатки с барельефов.
Неизвестно, кто этот хитроумный розыгрыш придумал, возможно – именно Леонардо да Винчи. Причём идея фальсификации могла к нему прийти, когда в его руки попала настоящая плащаница из Ближнего Востока эпохи Христа. Ещё тогда эксперты Ватикана делали вполне точные оценки возраста тканей, так что при наличии такой ткани подходящего размера Леонардо мог всех обмануть. Великий гений был склонен к дерзким замыслам и воевал против заблуждений, которые навязывали власти и которые плодились в головах обывателей.
Идея, видимо, заключалась в «ударе против Церкви»: ведь плащаница показывает, что Христос вовсе не умер на кресте, а продолжал быть живым – из его тела, согласно следам на плащанице, истекала кровь. Этот важнейший нюанс прекрасно знал Леонардо, который занимался темой биологии человеческого тела, занимался вскрытием трупов, зарисовывал части тел вскрытых трупов. Ну а верхом провокации может быть то, что в виде «Иисуса» Леонардо да Винчи изобразил себя самого. Но эту плащаницу не стали признавать официально ни тогда, ни спустя века сейчас. Так что провокация не удалась, как хотелось.
Завершая тему, вернёмся к главному: о плащанице с чудесным изображением нет ни слова в Евангелиях (как разрешённых, так и в апокрифах). О ней никто не знал ни в эпоху события, ни в последующие века. Сам Христос её никому не показывал и никому о ней не говорил, о ней ничего не знали апостолы. О ней ни слова в Библии.
Там сказано совсем иное. Иосиф Аримафейский забрал труп Христа и вымыл, завернул тело в саван, поместил в пещеру-склеп, завалил вход валуном и ушёл. Потом Иисус, который «воскрес телесно», появляется перед людьми возле входа в пещеру, где камень отвален, и Он предстаёт перед ними в белоснежной плащанице. Никаких следов крови и увечий на ткани, в которой вышел Иисус из своего склепа, нет – согласно Библии.
Так чему верить? Наверно, верить надо всё-таки Библии.
