Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ
«Аналитическая газета «Секретные исследования», №6, 2021
12 февраля 2021 г. к нам пришло необычное письмо из Украины от читательницы по имени Светлана:
«Здравствуйте. Я читала книгу Вадима Деружинского «Книга вампиров». Автор там писал, что исследователи должны поехать в Ливан для изучения выделений вампира Харбела. В нас во Львове в Архикафедральном соборе – главной святыне Украинской греко-католической церкви – когда-то продавали выделения святого Шарбеля. У меня есть эти выделения, и мне интересно узнать их состав. Может, вам их выслать?»
Пересылка такого специфического груза через госграницу связана с проблемами, поэтому наши коллеги из беларуской организации по изучению непознанного Уфоком связались с украинскими коллегами. Исследователи из Киева предложили свою помощь и сейчас ведут переписку со Светланой. О продолжении этой истории мы обязательно сообщим позже, а пока мы решили рассказать о новых подробностях про святого Шарбеля, которые обнаружились в ряде источников. Об этих любопытных деталях мы ещё не писали.
Об этом «святом вампире» Шарбеле мы уже рассказывали в ряде статей. Это уникальный святой, так как его признали святым спустя полвека и практически лишь из-за того, что он не разлагается и с виду живой, а главное – выделяет похожую на кровь жидкость, которой наполняется его гроб. Католикам эта аномалия показалась показателем святости, однако это именно то, что государственные комиссии Австро-Венгрии во время эпидемии вампиризма на Балканах определяли во время эксгумации могилы как «неоспоримые признаки вампиризма», на основании чего тело подвергали казни – протыкали сердце, которое оказывалось бьющимся.
Общее также то, что над могилой вампира видят свечение – таковое было и над местом захоронения монаха Шарбеля. А также вампир в виде призрака является своим близким по ночам – и точно так Шарбель пугал своими появлениями людей, что и стало причиной, почему его решили выкопать. Ну а главная схожесть – и Шарбель, и вампиры выделяют из своих пор загадочную похожую на кровь жидкость с очень необычными свойствами, в которой плавают в гробу – отчего и появился миф о том, что вампир якобы пьёт кровь своей жертвы. На самом деле кожа жертвы вампира не повреждается (хотя в местах, где прижимается вампир – а это шея, грудь, живот, остаются следы «синюшных засосов»). Что «сосёт» у жертвы вампир – неизвестно; по древним поверьям в Германии – это некая «жизненная сила».
НЕОБЫЧНЫЙ РЕБЁНОК
Беларуский священник из Витебска отец Андрей Буйнич написал об этом уникальном святом статью «Чудеса святого Шарбеля Маклуфа». Он рассказывает подробности, найденные в иностранных источниках:
«Представьте моё изумление, когда после некоторого изучения я понял, что Шарбель – это действительно католический святой. И не просто католический святой, а иеромонах, принадлежавший мароницкой Церкви. Мароницкая же Церковь является одной из Восточных Католических Церквей, т.е. в широком смысле этого термина Шарбеля можно назвать униатом. Вот что мне удалось узнать о святом арабе.
Юсеф Махлуф – будущий святой Шарбель родился в 1828 г. в селе Бекаа-Кафра, что на севере Ливана высоко в горах. Он был четвёртым ребёнком в семье простых крестьян Антуана и Бригитты Маклуфов. Эта семья была очень благочестивой, трудолюбивой и аскетичной. В доме Маклуфа особо почитали Пресвятую Деву Марию. Всей семьёй они приходили на Божественную Литургию в местную церковь, строго хранили дни поста, обязательно придерживались христианских праздников. Однако 8 августа 1831 г. отец Юсефа скончался, когда ребёнку было три года. Его мать через некоторое время вышла замуж за Лахуда Ибрагима, который стал впоследствии приходским священником.
Юсеф уже с детства был непохожим на своих братьев и сверстников. Печать благоговения перед Богом всегда была на его детском лице, а молчаливость стала присущей ему особенностью. Юсеф никогда не участвовал в шумных мальчишеских забавах…»
Если убрать задним числом придуманные как обоснование его «святости» якобы его склонности к молитвам и Богу, то обнаруживается несколько иная картина: с детства он был замкнутым и «больным на голову», из-за чего дети его сторонились. Ну а к старости лет он вообще свихнулся – ни с кем не говорил, не понимал обращённых к нему слов, а всё время жизни проводил, молча и неподвижно сидя на одном месте и уныло уставившись в пространство перед собой. В общем, типичный дурачок.
В детстве он отыскал на склоне горы узкий грот, где спрятался от людей и стал там обитать. Потом он совсем спятил:
«И, наконец, пришло то время, когда он оставил всё – отчима, мать, братьев и девушку, которая считала себя его невестой. В 23 года (это был 1851 г.) он решительно покинул дом, даже не попрощавшись с матерью... Путь юноша держал в монастырь Мейфукской Богородицы…
В те времена, как и сейчас, в Ливане насчитывалось примерно семьдесят маронитских монастырей, которые были сосредоточением религиозной и культурной жизни нации. Здесь изучали не только богословие, но и необходимые ремёсла, внедряли новейшие технологии обработки тяжёлой, своеобразной ливанской земли».
Лично у меня сложилось огромное подозрение, что юноша сбежал от семьи и невесты в монастырь не просто так – а чтобы вылечиться от вампиризма, проявления которого он осознавал. Активная фаза вампиризма наступает, когда вампир погружается в вампирическую кому (типа летаргии), и все думают, что он умер. А до этого заразившиеся вампиризмом осознают, что с ними происходит нечто очень необычное: они постоянно видят странные и страшные сны, в которых как бы «отделяются от тела» и ощущают похороненных, также они периодически «выпадают из реальности» (как больные эпилепсией), а ещё они перестают болеть – у них абсолютное здоровье. Предполагаю, что поэтому юноша и сбежал в монастырь.
Юноша провёл «два года строгого послушания в Мейфукском и Аннайском монастырях (после года послушничества Юсефа переводят в монастырь св. Марона в Аннайе)». Отец Андрей Буйнич пишет:
«В монастыре Юсеф Махлуф, в честь антиохийского мученика II в., принимает монашеское имя – Шарбель (Сарбелий). Это имя состоит из корней слов со значениями «царь» и «Бог». С первого ноября в 1853 году он принимает монашеский постриг. После двух лет послушничества настоятели отправляют молодого монаха в семинарию в Кфифан… На 23 июля 1859 г. брат Шарбель был рукоположен во священники».
СВЕЧЕНИЕ ВАМПИРА
Шарбель всё больше и больше становился вампиром и начал вызывать ужас у монахов. Над могилой вампира по ночам образуется свечение непонятной природы, и то же самое стало происходить с Шарбелем: над местом, где он спал, по ночам висело в воздухе странное свечение. (В следующей фазе вампиризма оно становится плотным и превращается в Огненного Змея – нечто вроде шаровой молнии размером с голову ребёнка и с хвостом – который летит к дому жертвы, где зависает у крыши, а в доме в это время появляется призрак вампира. К утру Огненный Змей возвращается к могиле и рассыпается в искры, разбиваясь о неё.) Отец Андрей Буйнич благоговейно называет это чудом:
«Шарбель желал жить отшельнической жизнью, но настоятель колебался благословить его на этот подвиг. Однако вскоре настоятель получил знамение свыше, которое развеяло его сомнения. Однажды, чтобы поразвлечься, монах вместо масла налил в лампу Шарбеля воды. Каково же было его удивление, когда ночью он увидел в его келье свет. В лампе действительно была вода – сам настоятель монастыря попробовал её на вкус, ибо монах-шутник перепугался и во всём признался ему. У Шарбеля эта вода горела, как масло, но в келье настоятеля сразу же погасла».
На самом деле всё было несколько иначе и куда как страшнее. Монахи стали жаловаться настоятелю, что по ночам над Шарбелем возникает «мёртвое свечение», но тот не поверил и сказал, что это фокусы с его лампой. Тогда для проверки в лампу (единственную в помещении) налили воды вместо масла. Но свечение всё равно все видели. Настоятель всё проверил – в лампе действительно была вода. Но что же тогда светилось над спящим Шарбелем? Было решено, что это какая-то чертовщина, и Шарбеля навсегда изолировали от остальных монахов:
«После этого случая 15 февраля 1875 года монаху позволили удалиться в скит. Шарбель отдал иноческой жизни 47 лет, из них 23 года он прожил отшельником».
Как пишет Буйнич, Шарбель периодически на четыре-пять часов выпадал из реальности: «Разговаривать с ним в это время было бесполезно, он находился в глубокой медитации». Ну да, в вампирической медитации. Шарбель вскоре совсем спятил:
«Зимой и летом монах ходил в поношенной одежде (впоследствии он надел власяницу с металлической цепью – веригами), носил стоптанные ботинки, не надевал головного убора, не разжигал огня, чтобы согреться, никогда не ел мяса, не пил вина, спал на узкой каменной плите, а под голову клал полено, завёрнутое в грубую ткань. Он ни от кого не принимал ни подарков, ни денег. Он всегда молчал... Когда порой его о чём-либо спрашивали братья, то он удивлённо поводил глазами и молчал».
16 декабря 1898 года с ним случился приступ вампирической комы (который ошибочно посчитали инсультом, но у инсульта иные признаки). Через 8 дней он окончательно погрузился в кому. В том, что это кома, а не смерть, легко удостовериться: если просунуть под спину «мертвеца» руку, то там будет ощущаться тепло, это древний метод деревенских бабушек. Тело Шарбеля завернули в саван и похоронили в общей яме-могиле. Однако вскоре монахи стали жаловаться, что призрак Шарбеля является им по ночам, а над общей могилой видно то же самое «мёртвое свечение», из-за которого его некогда выгнали в скит. И вот через несколько месяцев было решено провести эксгумацию. Среди разложившихся трупов в грязи обнаружили тело Шарбеля. Он выглядел совершенно живым, а из всех его пор сочилась странная жидкость – как кровь или сукровица, и с некоей белой составной; при высыхании эта жидкость превращается в белый порошок.
ВЫДЕЛЕНИЯ В ГРОБУ
Тогда Шарбеля вымыли, облачили в новый саван и положили в нормальный гроб. Но выделения вампира оказались крайне едкими и разъели стенки гроба, а саван превратили в труху. Тогда нетленное и выделяющее жидкость тело положили в специально сделанный толстый цинковый гроб. Но со временем жидкость проела дыры и в нём, а выделения вампира стали течь по стенам склепа. А фанатики посчитали их «чудом» и стали ими обтираться. Так вампир обрёл известность. Буйнич пишет:
«Когда через 50 лет после его смерти открыли гробницу, то не обнаружили никакого тления. Из нетленного тела десятки лет лилось удивительное целительное миро, которое за годы до краёв наполнило два гроба. Все эти чудеса давали основание считать о. Шарбеля святым».
Самое интересное в том, что выделения Шарбеля действительно могли оказывать воздействие на больных людей. Если через эти выделения некоторые несчастные заражались вампиризмом – то в таком случае они в самом деле могли получать «излечение» от ряда недугов. Но это «излечение» объяснялось лишь тем, что они заболевали вампиризмом. А у вампиризма такая специфика, что эта аномалия оказывает влияние на неврологию организма – на работу мозга (в том числе на жертв инсульта).
В одном из помещений монастыря, где сейчас хранится тело Шарбеля, стоит его старый гроб – и вокруг сложены 13 пар костылей тех паломников, которые излечились потреблением выделений вампира. Только вот все они, судя по всему, заразились вампиризмом…
Буйнич рассказывает: «В ноябре 1965 года были официально признаны необъяснимыми чудесные исцеления монахини Марии Абель Камари из монастыря Двух Пресвятых Сердец, которая 14 лет страдала тяжёлой болезнью желудка, и Искандара Наима Обеида из Баатбада, который невероятным образом прозрел после 13 лет слепоты. Оба исцеления произошли по молитвам к Шарбелю Маклуфу. Таким образом, 5 декабря 1965 года в Соборе Св. Петра отец Шарбель был причислен к лику Блаженных».
Исцеления произошли не из-за молитв, а из-за употребления аномальных выделений Шарбеля. Слепой мужчина прозрел, съев эти выделения. До этого он был 13 лет слепым после инсульта, а заражение вампиризмом восстановило нервные пути в мозге.
Буйнич завершает свою статью: «9 октября 1977 года иеромонах-маронит Шарбель был причислен к лику святых. Во время канонизации этого ливанского духовного подвижника Папа Римский Павел VI назвал его одним из величайших святых XX века».
ВНИМАНИЕ: ОБМАН!
Как всегда бывает со всякими известными феноменами, на волне шумихи появляются фальсификации. Вот типичная. Делегация российской газеты «Лекарь» рассказывает, что во время визита в монастырь им показали якобы «носителя чуда Шарбеля»:
«Незадолго до обеда нас любезно пригласил в свою обитель отец-настоятель. Мы сразу поняли, что не ошиблись в своих предположениях – в монастыре готовилось что-то необычное для нас. Однако то, что произошло, не только обрадовало, но и очень удивило. Предстояло своими глазами увидеть человека, который стал свидетелем и носителем чуда святого Шарбеля.
– Этого человека зовут Раймонд Надера. Его коснулся бессмертной рукой Шарбель.
– Он видел святого Шарбеля? – Мы переглянулись и с любопытством стали ждать продолжение разговора.
Раймонд – бывший офицер ливанской армии, воевал за свободу и независимость страны. Потом учился во Франции, стал ведущим инженером, занимающимся ядерной энергией.
«Мне весьма приятно видеть вас в Ливане, – любезно начал говорить Раймонд Надера, – после чуда, которое совершил надо мной святой Шарбель, доводилось рассказывать о нём не только паломникам и монахам в своей стране, много раз встречался с французами, итальянцами, с немецкими паломниками, но, честно скажу, с русскими людьми беседовать ещё не приходилось.
Итак, это случилось со мной 10 ноября 1994 года. Я, как человек, с детства верующий, иногда наезжаю сюда, в Аннайя, чтобы помолиться святому Шарбелю. Так было и в тот ноябрьский вечер. Спешил последний раз посетить монастырь, ибо зимой добраться сюда невозможно: снежный плен.
…Во время молитвы я вдруг почувствовал, что нахожусь в церквушке не один. Оглянулся по сторонам. Ни одной живой души. Лишь святой Шарбель смотрел с алтаря на моё растерянное лицо. Затем я испытал трудно передаваемое желание войти в контакт с кем-то неведомым… Неожиданно церквушку залил яркий, бело-голубой свет, который ослепил меня и очень напугал. Я больше ничего не видел, зато прекрасно всё слышал и понимал, где я нахожусь, и что со мной происходит нечто необычное. Следы божественной руки слегка кровоточили, жжение не проходило, но не это взволновало меня вначале, стал припоминать каждое слово, сказанное мне святым Шарбелем. Своими глазами я его не видел, но кто мог быть в его последнем прибежище, кроме его самого?
Потом кто-то довольно сильно сжал мою руку повыше локтя, я почувствовал острое жжение, но стерпел, даже не посмотрел на руку, ибо находился в необъяснимом состоянии, как в полусне, голосов тоже не слышал, но то, что, несомненно, было сказано, буквально впечаталось в мой мозг: «Раймонд, ты живёшь неправильно, редко бываешь в церкви, мало молишься». …Я приподнял руку к свету и чуть не вскрикнул: на моей руке были видны очень чёткие отпечатки чьих-то пяти пальцев.
…Меня осматривали, без конца спрашивали о деталях чудесной встречи, взяли различные анализы. В нашем ядерном центре замечательные врачи. Всё происходило быстро и без суеты. И вскоре консилиум единодушно признал: «Это явно не химический ожог, как и не термический. Без сомнения, ожог неземного происхождения». Добавлю, что меня обследовали врачи и учёные не только Ливана, но и Франции, Египта и Сирии. Лишь на пятый день ожог стал подсыхать, боли прекратились…»
– Извините, – спросил я Раймонда, – сколько раз эти следы святого Шарбеля, назовём это так, уже проступали у вас на руке?
– За пять лет – десять раз.
– А сейчас они есть? Можно взглянуть?
– Конечно, – Раймонд был в короткой рубашке, задрал рукав, и мы увидели чёткие красноватые отпечатки чьей-то пятерни».
Вот такая история. Когда я посмотрел на снимок (см. фото рядом), то сразу понял, в чём дело. Это отпечаток пальцев руки самого Раймонда. Когда я учился в школе, мы сами делали такие отпечатки, я десятки подобных видел. В ту пору нашатырный спирт (раствор аммиака в воде) был в каждом доме, в первую очередь его давали нюхать во время обморока. Тогда в школах СССР появилась всеобщая мода для желающих неделю не писать на уроках. Просто покалечить себя огненным ожогом – это больно, но совсем не больно, если на правую руку налить нашатырь и дать ему время подействовать. Тогда остаётся отпечаток, как от настоящего ожога, врачи бинтуют руку и освобождают на неделю от письма на уроках.
Подозреваю, что Раймонд надел на правую руку перчатку, сунул пальцы в едкий раствор аммиака – и сделал отпечаток. Но зачем этот цирк? Тем более при прямом участии руководства монастыря, которое всё придумало и организовало?
Убеждён, что всё дело в этих выделениях вампира. Обычно во всех других случаях «контакты» со святыми происходят только на уровне молитв их иконам. (Оставляю в стороне, что молиться в христианстве следует только Иисусу, а не каким-то иным личностям, так как если и есть Чудо, то делать его может только Бог, а не какой-нибудь наш банальный житель-сосед; но это уже другая тема.) Так вот эпопея с Шарбелем, как верно заметил Папа Римский Павел VI, принципиально отличается от всех прочих святых.
Когда комиссии Ватикана стали расследовать этот феномен, то с удивлением обнаружили, что тут все эти чудеса вызваны вовсе не молитвами иконам Шарбеля, а только потреблением его странной субстанции. А это, простите, уводит всю тему из области «божественного» во вполне земную область науки. Или максимум – в область какой-нибудь научной фантастики, если Шарбель – это инопланетянин. А что ещё хуже – это вампиризм, а «святым» назвали вампира, заражая при этом десятки или сотни паломников.
В любом случае эти аномальные выделения сводят феномен к чему-то технологическому, научному и лишённому «молитвенности». Скажем, как антитела у больных коронавирусом. Когда в Ватикане это поняли, то стали «сворачивать» раздачу субстанции вампира. А чтобы её не требовали паломники – переключили их внимание на тему молитв и икон, плюс появились всякие «Раймонды с отпечатками Шарбеля» и им подобные: эти истории должны были заставить народ забыть про выделения вампира – увести от них внимание масс.
Впрочем, эти выделения и так сами собой прекратились: уже давно тело Шарбеля перестало источать загадочную жидкость. При этом одновременно усохло, кожа уже не розовая, понемногу тело всё более становится мумией – хотя и остаётся нетленным. И не вызывает сомнений, что раз прекратились странные выделения – то и прекратился «обмен веществ вампира», то есть он уже не в коме, а по-настоящему мёртв.
Интересная деталь: редкие фотографии тела Шарбеля показывают, что вокруг его рта и носа словно белая пудра – это высохшие следы его «сукровицы». Эта белая пудра (которой и обмазывались паломники) очень напоминает плесень. Уж не плесень ли является создателем феномена вампиризма? Наш постоянный читатель из Слуцка Фёдор рассказывал по телефону, что у них после войны проводили перезахоронения погибших красноармейцев – и в одном гробу всё оказалось в такой белой пыли, она как огромное облако взлетела и дышать не давала, а когда её отогнали, то увидели: эта белая пыль лезет из тела давно похороненного красноармейца, а сам он – как живой, словно только что, минуту назад, его похоронили. Беларуский Шарбель?
НЕВЕРОЯТНЫЙ ФЕНОМЕН
Ещё два с половиной века назад ведущий вампиролог своей эпохи – известнейший аббат Августин Кальме, автор трактата о вампирах, с недоумением писал: собрана в огромном количестве самая достоверная фактура – доклады, отчёты самых авторитетных государственных комиссий, которые посылались австрийской императрицей Марией-Терезой, очевидность полнейшая – но всё равно в этот феномен невозможно поверить. Потому что физически необъяснимо, как призрак вампира может выходить из могилы и являться своим близким – не повреждая при этом слои почвы над гробом? Откуда в его гробу берётся «кровь», в которой он плавает? И как он вообще производит впечатление живого, если лежит в гробу под землёй уже многие годы?
«На этом я ставлю точку и оставляю возможность более смелым и удачливым, чем я, отыскать ответы на эти неразрешимые вопросы», – так закончил свои исследования Августин Кальме в XVIII веке. Сейчас на дворе век XXI, но почти ничего не прояснилось. Как говорится, а воз и ныне там.
Конечно, кое-что мы смогли добавить к картине явления: в первую очередь, что вампиризм всегда сопровождается полтергейстом. Что вампиры не пьют кровь, и что они вовсе не мертвецы, а вполне живые – находящиеся в коматозном состоянии. Удалось собрать большую фактуру о фазе вампиризма, когда он являет собой нечто вроде шаровой молнии (Огненный Змей) при движении от могилы к дому жертвы. Но всё равно непонятна логика феномена, в чём вообще его природа и его смысл. В изданной почти 15 лет назад «Книге вампиров» я предложил теорию информатики вещества, которая способна объяснить вампиризм, полтергейст и иные аномалии, но пока это только гипотезы – причём не о вампиризме, а о том, как устроено наше Мироздание.
Кроме всего прочего, аббат Августин Кальме в XVIII веке ничего не знал про НЛО. Но в передаче о вампирах канала РЕН-ТВ (серия «Тайны Чапман»), где автор этих строк участвовал как главный эксперт в теме, редакцией программ была выдвинута версия, что вампиризм – это некое воздействие «инопланетян». О связи между НЛО и вампиризмом давно писал в своих исследованиях известный уфолог и Член Редакционного Совета нашей газеты Михаил Герштейн из Санкт-Петербурга, и этой связи отведены несколько глав в книге «Нежить», которую мы с ним вместе написали.
Вообще у меня сложилось мнение, что чем больше пытаешься продвигаться в этой теме – тем более странным и невероятным всё предстаёт. В том числе стало понемногу обретать свой облик понятие «жизненная сила», то есть то, чем якобы питается вампир и что он высасывает из жертвы. Это не некая субстанция (материальная или некая «тонкая»), а вообще иная категория – не пространство, а время. То есть вампир не «сосёт соки» (как типа сосут кровь), а он «сосёт» ВРЕМЯ ЖИЗНИ!
Это неподготовленному читателю трудно понять, но, как ни странно, самое близкое сравнение – это советская «Сказка о потерянном времени», когда злые волшебники собирают вениками в мешки «потерянное время» нерадивых школьников, которые при этом превращаются в стариков, а колдуны и колдуньи молодеют. В архивах вампирологии много указаний на то, что от визитов вампира жертва не просто «чахнет на глазах», но словно старится, в огромном темпе теряет «годы своей жизни». И умирает не от болезни какой-то, а словно от полного истощения, как от старости. Фактически это концепция японского сериала «Тетрадь смерти»: бог смерти забирает у своей жертвы годы жизни и прибавляет их к своим.
В таком контексте информатика вампиризма заключается в том, что вампир пожирает время своей жертвы, отведённое ей на жизнь Природой. А теперь самое интересное: возможно, что этот же принцип и лежит в основе технологий «пришельцев НЛО». Ранее мы уже писали, что многие уфологи теперь склонны считать «субъекты НЛО» вовсе не пришельцами с других планет, а пришельцами из другого времени. Но «загвоздка» в том, что машина времени в принципе невозможна – ведь это по сути МАШИНА ПРИЧИННОСТИ, машина ломки логических последовательностей.
Однако оказывается, что есть лазейка! Для перемещения во времени не обязательно ломать скелет нашей информатики вещества в самих устоях всеобщей причинности. Подробности принципа мы расскажем в следующих номерах газеты, а пока обрисуем суть в общем виде. Матрица сознания человека включает составную об оставшемся сроке её жизни, и вот эту информатику категории времени конкретного человека можно технологически использовать и для перемещения к нам из другого времени, и для питания вампиром, и для создания полтергейста. Полтергейст в этой концепции – это манипуляции сознанием в отношении предметов, происходящие на уровне категории времени в их матрицах.
В этой новой концепции вампир пожирает время жизни своих жертв, полтергейст перемещает предметы не в пространстве, а во времени, а «пришельцы» не летают между звёздами, а приходят из иного времени – используя как топливо (подобно вампирам) время жизни людей. Всё это, конечно, трудно для понимания, но зато в отношении всех известных фактов максимально логично и наиболее близко к предполагаемой природе феноменов.
В любом случае очевидно, что ответ следует искать в сокрытом уровне информатики вещества, который сам по себе существует по той причине, что мы живём в субреальности. То есть наша материя содержит часть виртуальности, заданной нашими Творцами или Природой. К этим интересным и, конечно, спорным темам мы вернёмся в следующих номерах.
